皇族の末裔という誇り

劉備は中山靖王劉勝の末裔を自称しました。この系譜の真偽は不明ですが、漢王朝復興という大義名分を掲げる上で重要な意味を持ちました。

度重なる敗北と不屈の精神

劉備は「敗北と逃亡の名人」とも言える人生を送りました。徐州を呂布に奪われ、長坂坡で曹操に大敗し、夷陵で陸遜に壊滅させられる。しかし、その度に立ち上がる不屈の精神こそが劉備の真の強さでした。

義兄弟・関羽と張飛

関羽と張飛は劉備の両腕として、30年以上にわたって苦楽を共にしました。正史では「恩は兄弟の如し」と記され、深い信頼関係があったことが分かります。

史実

先主與二人寢則同床，恩若兄弟

（先主は二人と寝る時は同じ床を共にし、恩は兄弟の如し）

― 『三国志』関羽伝

軍師・諸葛亮との「水魚の交わり」

27歳の諸葛亮を三顧の礼で迎えた劉備。20歳の年齢差を超えた信頼関係は「水魚の交わり」と称され、理想的な君臣関係の象徴となりました。

五虎大将軍

益州攻略

214年、劉備は同族の劉璋から益州を奪いました。これは仁義を掲げる劉備にとって大きな矛盾でしたが、諸葛亮の「大義のための小義の犠牲」という論理で正当化されました。

漢中王即位

219年、定軍山で夏侯淵を破り、漢中を奪取。群臣の推戴を受けて漢中王に即位しました。これは事実上の独立宣言でした。

史実

今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳

（今、私と水火を為す者は曹操なり。操は急を以てし、吾は寛を以てす。操は暴を以てし、吾は仁を以てす。操は譎を以てし、吾は忠を以てす。常に操と反すれば、事は乃ち成るべし）

― 『三国志』先主伝注

蜀漢建国

221年、曹丕が漢を簒奪して魏を建国すると、劉備は漢王朝の正統な後継者として帝位に即きました。国号は「漢」でしたが、後世では「蜀漢」「季漢」と呼ばれます。

関羽の死と復讐戦

219年、関羽が呉の呂蒙に敗れて処刑されました。続いて221年には張飛が部下に暗殺されます。義兄弟を相次いで失った劉備は、諸葛亮らの反対を押し切って呉への復讐戦を決行しました。

陸遜の火攻め

222年、夷陵で陸遜と対峙。初戦は優勢でしたが、700里に及ぶ陣営を火攻めで焼かれ、蜀軍は壊滅。劉備はわずかな手勢で白帝城に逃げ込みました。

敗因分析

夷陵の敗北は、劉備の感情が理性を上回った結果でした。「仁義」を掲げながら、最後は個人的な復讐心に囚われたことが、彼の限界を示しています。

諸葛亮への遺託

223年4月、劉備は白帝城で危篤状態となり、諸葛亮を呼び寄せました。そして有名な「託孤」の場面が展開されます。

史実

君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取

（君の才は曹丕の十倍、必ず国を安んじ、ついに大事を定められる。もし嗣子が輔けるに足れば、これを輔けよ。もしその才なくば、君自ら取れ）

― 『三国志』諸葛亮伝

この言葉には諸説ありますが、諸葛亮への絶対的信頼と、蜀漢の将来への不安が込められていました。

遺言

史実

朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷。但以卿兄弟為念

（朕の病は初め下痢のみなりしが、後に他病を併発し、殆ど自ら済うべからず。人五十にして夭と称せず、年すでに六十有余、何ぞ復た恨む所あらん、復た自ら傷まず。ただ卿兄弟を以て念と為すのみ）

― 『三国志』先主伝

崩御

223年6月10日（旧暦4月24日）、劉備は白帝城で崩御。享年63歳。諡号は昭烈皇帝。遺体は成都に運ばれ、恵陵に葬られました。

正史での評価

史実

先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉

（先主の弘毅寛厚、人を知り士を待つは、蓋し高祖の風あり、英雄の器なり）

― 陳寿『三国志』先主伝評

陳寿は劉備を高祖劉邦になぞらえ、その度量の大きさを評価しています。

演義での神格化

『三国志演義』では、劉備は完全な善玉として描かれ、仁義の化身として神格化されました。これは元・明代の正統論の影響によるものです。

現代の再評価

現代では、劉備は完璧な聖人君子ではなく、欠点も含めた人間味あふれる英雄として理解されています。その苦悩と挫折、そして最後まで理想を捨てなかった姿勢が、多くの人々の共感を呼んでいます。

基本理念

心理的側面

成功の条件

課題と限界